论玉林市云天文化城“风水”——风水宝地云天游
时间：2017-04-13
天文化城坐落在广西玉林市城区南流江之滨，整个建筑群坐北朝南屹立在南流江北岸的凸岸上，江水环绕而过，民间很早以前就广为盛传该地是“风水宝地”——“金线吊葫芦”。
“风水”历来评价毁誉交加。毁者必针对“风水”直观性的迷信阴影、神秘色彩；誉者必首推“风水”隐藏着的景观科学、环境科学。正确的研究宗旨理应是剔除传统“风水”的负面影响，发扬传统“风水”的正面功效，确立现代“风水”的科学体系。
“风水”源远流长，据认为传说时代的伏羲时期就已存在。《山海经》——“人类历史上最早的一部文化人类学著作”——就有很多我国最古老的风水地理景观记述。在汉代，班固《汉书·艺文志》就曾把《山海经》列为其时“大举九州之势以立城廓室舍形”的“形法”，即风水地理的经典。此外，在《诗经》、《仪礼》、《周礼》、《孝经》……也都可看到有关风水地理的阐述。据此，可以断言：“风水”起源于远古时代，有着5千年-1万年的悠久历史，是我国先民对自然地理环境长期考察，综合评判，对比归纳得出的内涵丰富，言简意赅，精辟独特，见解非凡的我国古代神圣的生态环境景观科学——重视整体思维，重视人与自然的有机联系、和谐共存。这与当今风靡全球的“可持续发展”模式确有异曲同工之妙。难怪在全球，方兴未艾地掀起了风水研究热。
我国学术界，针对风水理论，进行批判研究，取得很多成果，引起广泛关注：“风水理论是中国古代有关建筑环境选择和处理的专门学术，曾对中国传统建筑文化产生深刻影响。”，“传统的‘风水’在我国建筑选址、规划、设计、营造中几乎无所不在。这种古老的学说，虽然充满迷信色彩，但是，它具有我国古代哲理、美学、心理、地质、地理；生态、景观诸方面丰富的内涵，并包含着人如何顺应自然的大量论述。我们今天以科学态度去深入探索它，对阐明我国传统建筑理论会有所裨益。”，“(风水)虽有迷信的色彩，但亦有一定的合理成分，是我国初级的环境科学。”，“风水观念起源于对地景的崇拜，是在中国古代用于指导环境规划的总体思想。它的基础是生产、生活、村落发展等需求及传统的哲学思想，风水师往往起着今天环境规划师的作用。聚落选址就是寻找蕴藏生气的地方，从这种理想形式中还可以看出社会、经济、历史、文化的影响，表现出人们对理想环境的追求。人们通过赋予自然环境以一定的象征意义，达到使聚落(或建筑)与环境结为有机整体的目的。”，“(风水)乃是一种混杂了大量巫占迷信禁忌内容，但同时也含有很多经验科学理知的古代‘准科学’。”“(风水)虽有历史局限和迷信说教，却不乏朴素的辨证观，具有系统论整体有机的思维特征，是值得珍视及予以批判继承的。”，“风水‘形势’说实际是有严密系统性和科学性，也具有很高理论水准和实践价值的中国古代外部空间设计理论。”
西方学术界，不少学者在他们的著作中，洋洋洒洒论说风水，滋美之辞，屡见不鲜；“在风水下所展开的中国风景，在曾经存在的任何美妙风景中，可能是构造最为精美的。”，“(风水)总是包含着一种美学的成份，遍中国的田园，庐舍，村镇之美，不可胜收，都可籍此得到说明。”，“在东方，经过四千年连绵不断的传统，土地规划与组合的艺术和科学，业已发展到有力而微妙的程度，而这种程度，在欧美的实验开拓计划中，均属罕见。”美国当代城市规划权威开文·林奇在他的名著《都市意象》中说到西方不少国家的这种风水研究热：“教授们组织起来，予以研究推论。”，“专家们正在这个方面谋求发展。”，他赞叹说，风水理论是一门“前途无量的学问”。
“风水”是我国传统村镇城市以及重要建筑选址、规划、设计、营造的系统工程理论。
负阴抱阳，背山面水就是“风水论”中基地选址的基本格局。
玉林市云天文化城正是处在山环水绕的“风水宝地”之中，既切合玉林的通俗说法——“左青龙，右白虎，前有江河环绕，后有靠山。”又密切符合理想风水格局应具备的“形势”：
一、由大容山山脉居北护卫玉林市云天文化城，海拔高度最高，包容了“风水论”中的祖山、少祖山、主山，作为云天文化城的背景和衬托。
大容山山体庞大，重峦叠嶂，飞瀑急流，曲径通幽，无所不容，展示了玉林的博大胸怀，这是中原文化与海洋文化撞击交融产生的“天南文化”内涵气质象征。
二、由云开大山山脉居左护卫玉林市云天文化城，海拔高度仅次于大容山，包容了“风水论”中的青龙及护山。
云开大山包揽有山岳地貌、喀斯特地貌、丹霞地貌，所以山体形状各异，增加了风景的多样性和景深感。
云开大山为广西、广东的界山，该地带深受粤港澳的辐射，是人才辈出的圣地，追随孙中山革命的文官武将很多，到海外创业的华侨属广西之最，藏龙卧虎之地名不虚传。
三、由六万大山山脉居右护卫玉林市云天文化城，海拔高度又次于云开大山，包容了“风水论”中的白虎及护山。
六万大山滨临北部湾，相对高差大，山高谷深，岭峻坡陡，秀美非凡，别具一格。登高览胜，极目南天，海阔天空，激人奋进，壮志满怀。历来造就了很多文人雅士。
四、由南流江向南的江湾，形成环绕玉林市云天文化城的流动江水，造就开阔平远的视野。而隔江回望，则有生动的波光倒影，产生绚丽媚人的景象。
五、由云开大山的多支余脉在前方远处护卫玉林市云天文化城，包容了“风水论”中的案山、朝山。 特另幌沙湖嶂，凸兀而起，是天生的一个锦屏，为云天文化城的对景、借景，形成云天文 化城远景的构图中心，使视线有所归宿，多重山峦，亦起到丰富风景层次感和深度感的作用。在人们面前呈现重重山岭望不断的、富于联想意会抒情发挥的区间。
六、由六万大山、云开大山的多支余脉在西南部远处夹护南流江奔注北部湾，成为玉林市云天文化城的水口山；特别是宴石岩风景区，唐朝时就已是名声远播的胜景，其大仙人桥与小仙人 桥隔江相对峙，丹崖迥叠，形成姿态奇特的障景、屏档，以致内外有所隔离，造就空间对比，使进入内部有豁然开朗、别有洞天的景观效果。
七、在玉林市云天文化城的四周，由大容山、云开大山、六万大山三条山脉组联形成的环型山地圈带里，风化层深厚，土壤肥沃，植被繁茂，山泉甘冽，环境优美，景色迷人，有很多“飞 瀑腾云雾，急流泻连雷”的诗意画景壮丽景观，属于休闲度假登山的好去处。
玉林市云天文化城坐落的风水宝地，大容山山脉为其屏档冬日北来寒流，大大降低寒害的发生；沿南流江河谷迎来夏日的海风，加上江面水蒸发带走大量的气化热，更使来风清凉爽快；云开大山山脉走向与台风侵袭走向成正交状态，大大减缓甚至消除台风的破坏力；三条山脉中，六万大山山脉最低，既符合“风水论”中主山高于青龙、青龙高于白虎的定论，又有利于形成“西风雨”，根据民间农谚——(“西风雨”，杀百虫，五谷丰登。)——极利于农作物生长。三条山脉的山势，有利于形成良好的小气候，增加“地形雨”，造就优越的生态环境，扩大了土地的多宜性，有山有水有平地，适于发展农、园、林、牧、副、渔的多种经营中形成良性的生态循环，提高可持续发展的保证率，这样的地方理所当然被认定是吉祥福地，这与我国几千年的农业文明古国的传统观念是一致的；南流江发源于大容山，是玉林的母亲河、水源河，玉林盆地冲积平原的形成，玉林鱼米之乡的造就，玉林城镇的形成与发展，古代“岭南都会”的辉煌，“千州万州不如玉林州”的美喻，玉林悠久兴隆的航运史等等都与南流江息息相关，其功不可没；南流江在玉林盆地内的冲积平原上的河道迂回曲折，正中“风水论”中“金线宝地”论述，这样的流水地貌，显示着河流呈现老年期状态，隐伏着深厚肥沃的冲积层，何况南流江既提供了灌溉水源，又提供了水运交通的便利，并就近提供了砖木结构房屋失火扑救消防用水，加上光热气条件的匹配，必定是物产丰富的适合人类居住的宝地。“金线宝地”偈后语——水美土肥物丰，人发畜旺财聚。
玉林市云天文化城处，在古代一直是南流江黄金水道上极为兴隆的客货中转码头，成为历史上我国中南部南北水运交通的重要枢纽。其吞吐量之大，相关产业之旺，所获赢利之巨，延续时间之长，在岭南无与匹敌，古代玉林才能独登“岭南都会”之宝座。这盛况被“风水论”中“葫芦宝地”论述所说中。“葫芦宝地”偈后语——可容四海商贾，能纳八方货流。
“金线宝地”与“葫芦宝地”有机组合的总体“形势”——“金线吊葫芦”，更加言简意赅，既形象又涵蓄显示玉林市云天文化城处的优越区位，壮美景观，生态环境，辉煌历史，巨大潜力，光明未来。这不正是今天的现实证明了的吗?!往后的前景将是更为有力的证明!!不信者等着看，到头来都会佩服得“五体投地”的。
玉林市云天文化城坐落南流江北岸的凸岸上，根据河流流水环流动力学，其是堆积增长扩大推进型江岸，按“风水论”是基业永隆的宝地。
屹立在风水宝地上的玉林市云天文化城，是以弘扬中华民族源远流长、绵延不绝的悠久历史，收集、展示、介绍中华民族五千年的艺术文化特色，并融合仿古艺术品及民俗产品为主旨的大型人文景观和博物馆。它将以很多世界绝无仅有的精湛艺术品全方位吸引中外旅游人流，势必将成为玉林市旅游业的龙头品牌，势必将带动玉林的一大批相关产业兴旺发达，势必将玉林推进全面复兴并创新发展的快车道，重振古代“岭南都会”之雄风，全方位释放强大的辐射力。